PENSAMENTO DE C.S.LEWIS PARA MEDITAR

C.S.Lewis foi um escritor inglês, autor de As Crônicas de Nárnia, amigo de J. R. R. Tolkien. C.S.Lewis se converteu do ateísmo para o cristianismo e se tornou anglicano. Seu amigo Tolkien é conhecido por sua trilogia O Senhor dos Anéis, ele e a sra. Tolkien eram católicos devotos.

Segue abaixo um emblemático pensamento de C.S.Lewis para meditar.

"Para manter esta seção curta o suficiente para ir ao ar, só mencionei os pontos de vista materialis­ta e religioso. Para completar o quadro, tenho de men­cionar o ponto de vista intermediário entre os dois, a chamada filosofia da Força Vital, ou Evolução Criativa, ou Evolução Emergente, cuja exposição mais brilhante e arguta encontra-se nas obras de Bernard Shaw, ao pas­so que a mais profunda, nas de Bergson. Seus defenso­res dizem que as pequenas variações pelas quais a vida neste planeta "evoluiu" das formas mais simples à for­ma humana não ocorreram em virtude do acaso, mas sim pelo "esforço" e pela "intenção" de uma Força Vital. Quando fazem tais afirmações, devemos perguntar se, por Força Vital, essas pessoas entendem algo semelhan­te a uma mente ou não. Se for semelhante, "uma mente que traz a vida à existência e a conduz à perfeição" não é outra coisa senão Deus, e seu ponto de vista é idên­tico ao religioso. Se não for semelhante, qual o sentido, então, de dizer que algo sem mente faça um "esforço" e tenha uma "intenção"? Este argumento me parece fatal para esse ponto de vista. Uma das razões pelas quais as pessoas julgam a Evolução Criativa tão atraente é que ela dá o consolo emocional da crença em Deus sem im­por as consequências desagradáveis desta. Quando nos sentimos ótimos e o sol brilha lá fora, e não queremos acreditar que o universo inteiro se reduz a uma dança mecânica de átomos, é reconfortante pensar nessa gigan­tesca e misteriosa Força evoluindo pelos séculos e nos car­regando em sua crista. Se, por outro lado, queremos fa­zer algo escuso, a Força Vital, que não passa de uma for­ça cega, sem moral e sem discernimento, nunca vai nos atrapalhar como fazia o aborrecido Deus que nos foi en­sinado quando éramos crianças. A Força Vital é como um deus domesticado. Você pode tirá-lo de dentro da caixa sempre que quiser, mas ele não vai incomodá-lo em ocasião alguma — todas as coisas boas da religião sem custo nenhum. Não será a Força Vital a maior invenção da fantasia humana que o mundo jamais viu?"

"CRIME E CASTIGO" DE DOSTOIEVSKI E A TRAGÉDIA DA DESMEDIDA AMBIÇÃO HUMANA.

O documentário do link abaixo leva o ouvinte a entender o objetivo de Dostoievski e sua obra, trazendo à tona os meandros filosóficos abordados pelo autor. Clique no link abaixo: 
http://www.youtube.com/watch?v=7KI5QkzOOn0



                        

DOSTOIEVSKI E SUA ESPOSA ANNA GRIGORIEVNA NO FILME "OS DEMÔNIOS DE SÃO PETERSBURGO" - ASSISTA O FILME AQUI:

Click aqui e assista o filme:

Veja também as fotos e o artigo.

 

O Poder da Graça na Vida e Obra de Dostoiévski.

      

     Se há uma palavra que pode ser usada para definir a força espiritual e moral que sustenta a vida e a obra de Fiódor Dostoiévski, é a palavra graça. E graça aqui não é um mero substantivo, é a plena manifestação de Jesus Cristo Senhor na vida pessoal do escritor em sua fé Ortodoxa.

     Dostoiévski é um guia que leva os miseráveis à salvação. Nele tudo pode ruir, declinar, tanto em sua vida pessoal quanto na de seus personagens. Permanecem, no entanto, nele, inabaláveis, as virtudes teologais. A Fé, a Esperança e a Caridade. Ele pode ter sido um viciado em jogos. Pode ter sido um falido e condenado em muitos momentos de sua vida. Os personagens de seus livros refletem as tragédias e multiplicam-na. Cometem erros a mais, assassínios, roubos, luxúrias. Mas a Luz destaca-se e brilha nas trevas. “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.”

     No filme “Os Demônios de São Petersburgo” que retrata períodos da vida do escritor, vemos esta graça manifesta no exemplo de atitude cristã de Dostoiévski. Ali, como em seus livros, o romancista mostra as consequências das decisões filosóficas na ação resultante de quem as tomou. Isto é algo sutil, mas que perpassa obra e vida do escritor. Por exemplo, ele sempre mostra que o niilismo e o ateísmo levam a destruição moral e à tragédia existencial. E também, que só a vida cristã autêntica pode salvar, pelo exemplo e pela ação, a outrem e a si mesmo; o que é muito nítido em Crime e Castigo e Os Irmãos Karamazovi.

   Isto é demonstrado no filme, numa cena em que ele, já mais velho, tenta convencer estudantes revolucionários que não será através de sangue derramado que teremos uma sociedade renovada e justa. Ele conta a eles sua experiência de 10 anos na prisão da Sibéria e como foi rejeitado por ser intelectual, só vindo a convencer os seus camaradas de prisão (na maioria analfabetos) através do exemplo, quando salva da morte um dos seu maiores perseguidores e a partir daí passa a ser respeitado dentro da prisão. Uma cena belíssima que será melhor compreendida ao ser assistida.

     A Graça manifesta-se novamente em sua vida ao conhecer sua futura esposa Anna Grigorievna.

    Quando nos aprofundamos mais na obra e na vida de Fiódor Mikhailovich Dostoiévski, compreendemos melhor o que está escrito nas escrituras:

“Porque o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido” São Mateus cap.18, vers. 11.

     Autor: Marcelo Luiz Pereira Neto

A MÁQUINA, O AMOR É O COMBUSTÍVEL (MARAVILHOSO FILME)

Trecho de abertura narrado por Paulo Autran:

"Lá donde Antonio vem é longe que só a gota. Longe que só a gota no tempo, que é muito mais longe que só a gota do que longe que só a gota no espaço. Porque, vir de longe no espaço é lonjura besta, que qualquer bicho falado derrota. Agora vir de longe, no tempo, é lonjura cabulosa. Lonjura, que prá ficar desimpossível, demora. Lá no tempo de Antonio, o mundo já tinha virado uma doidice. Mas prá se entender direitinho a história da doidice desse tempo, há de se começar do começo, bilhões de anos atrás, quando o mundo foi criado. Tudo era uma seca só, num tinha terra, num tinha céu, num tinha bicho, num tinha gente, num tinha nada. Era só o breu. Aí, Deus foi ficando meio enjoado e decidiu criar o mundo. E pensou assim: 'Vê que besteira minha, por que é que há de ficar tudo sem nada, se eu posso inventar o que eu quiser?' E saiu inventando! Primeiro Deus inventou o tempo, que era prá ter tempo de inventar o resto. Em seguida inventou o céu, que era pra ter onde morar. E como o céu tem que ficar em cima de alguma coisa, Deus inventou a Terra prá botar por debaixo. E aí Deus pensou: 'A Terra vai ficar assim, só com o céu em cima e sem ficar com nada por baixo não é?' E aí ele pegou o inferno e botou debaixo da Terra. No começo, a terra só servia prá isso: prá ficar embaixo do céu e em cima do inferno. Foi então que Deus disse: 'Oxente, já que tem a Terra, eu tenho que botar gente pra morar lá' E foi assim que ele criou a vida! E no que ele criou a vida já criou a morte junto pois tudo que é vivo morre. 'Danosse!' Deus pensou na hora. 'Se todo ser vivo tem nariz, boca, orelha e olho, tem que ter uma serventia pra isso tudo!' Os olhos e o nariz já tinha as dele: os olhos eram prá olharem pro céu, e o nariz prá pessoa respirar enquanto viva, prá parar de respirar, prá poder morrer em paz. Mas carecia arranjar uma utilidade prá boca e prás orelha. E não foi por isso que Deus fez o verbo? Verbo era como Deus chamava as palavra. E Deus haja inventar palavra. 'Montanha, rio, riacho, elefante, jumento, capim, abacate, saputi, laranja cravo.' Mas, como prá cada palavra tinha que ter uma coisa, Deus teve que inventar um monte de coisa, pra ficar uma coisa pra cada palavra. Abacate, saputi, laranja-cravo, capim, elefante, jumento, montanha, rio, riacho. E os homem acharam pouco, e se botaram a inventar mais coisa ainda! Ihh... prego, parafuso, munguzá, picolé... Desde o começo do mundo até o tempo de Antonio, muita palavra se inventou, muita coisa aconteceu, muito tempo teve que passar até chegar o dia do tempo dele. Mas o tempo de Antonio, assim conhecido desse jeito, o tempo de Antonio, como foi chamado esse tempo, o tempo de Antonio começou no dia em que Antonio veio ao mundo".

TOMÁS LUIS DE VICTÓRIA - O COMPOSITOR DE DEUS

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Tomás Luis de Victoria (Ávila, Espanha, 1548 - Madri, Espanha, 1611) foi um compositor sacro espanhol que formou, com Giovanni Palestrina e Orlando di Lasso, a tríade que dominou a música quinhentista.

Teve as primeiras aulas de música como coralista de catedral. Enviado a Roma (1565) por Filipe II, a fim de se preparar para o sacerdócio no Collegium Germanicum, estudou com Palestrina, a quem sucedeu na direção musical do Seminário Romano (1573). Assumiu (1578) como assistente de são Filipe Nericomo capelão na igreja de San Girolamo della Carità e, mais tarde, passou ao serviço da imperatriz Maria, viúva de Maximiliano II da Alemanha. Entrou para oconvento de las Descalzas Reales, em Madri (1584), onde se tornou mestre de capela e organista (1594) e ficaria até sua morte.

Sua produção conhecida compreende 21 missas e 44 motetes, além de magnificats, missas fúnebres, salmos, hinos e composições para a semana santa, como Improperia e Lamentações de Jeremias. Em seu último trabalho, o réquiem em memória da imperatriz (1605), o emprego de contrastes tonais antecipa concepções harmônicas do barroco.

MORGAN WEISTLING - UM MESTRE AMERICANO

   


                 





          







          

             

         



                                                      End of Harvest


                                            Ther Barn Dance


                                            The Fishing Hole


                                                     The Doll Laundry

                                                 
                                                       Alice
            
                                                       The First Dance















Voltaremos a postar este pintor...

CONFUCIONISMO, VALORES UNIVERSAIS.

A concepção dos valores de Confúcio é baseada em sua crença no Céu.


"O Céu engendrou em mim a virtude"(Analectos,VII,22).
"Não dirijo nenhuma censura ao Céu. Censuro apenas os homens. Meu espirito é da terra, mas minha alma eleva-se mais alto. Só o Céu me conhece."
"O homem verdadeiramente humano serve ao Céu como aos seus Pais; e serve a seus Pais como ao Céu."
Confúcio insiste nos deveres morais dos homens entre si.